齐宣王问:“有没有商汤贬夏杰、武周惩君这种事？”
孟子答道:“谣言中有此事。”
齐宣王问道:“朝臣会误杀君主吗？”
孟子曰:“杀仁者谓之贼，杀义者谓之残贼，杀义者谓之忠民。我只听说过杀人，但没说过这是一种弑君。”
核心:表现了儒家法定君权界限的实践和反动思想。(梁肖编译)
出自《孟子·王会亮下》，齐宣王问，“方圆七十里皆有物。”孟子对他说:“传说中有一个事件。
"说，"如果它很大，就说，"人们仍然认为它很小。"他说，“我妻子的地方是40英里，但人们仍然认为它很棒。”他说:“文王一方七里，草兔随民。人家觉得小，我一开始就不同意，要求国家禁止，然后才敢进。据说郊外有四里，杀其麋鹿如杀人。它有四英里见方，所以它被困在这个国家的中部。齐宣王问道，“周文王真的有70平方英里的佃农狩猎场吗？”孟子辉说，“在《石城》中有这样的记载。”王选问，“真的有那么大吗？”孟子说，“但人们还是认为它太小了！”(王选)说，“我的佃农狩猎场只有40平方英里，但人们还是觉得太大了。为什么？孟子说，“王文的狩猎场有70平方英里。割草打柴的人可以随意去，猎鸟猎兽的人可以随意去。这是一个与人民共享的公共猎场。你不觉得它很小吗？刚到齐国边疆时，问清国家禁令才不敢出境。据说首都国家有40平方英里的狩猎场。在院子里杀麋鹿和杀人是一样的。于是，这个40平方英里的佃农狩猎场成了国家设下的陷阱。人家觉得太大了，不也一样公平吗？"
战国时期，孟子和齐宣王吟诵治国之道。齐宣王问孟子，君主应该有什么样的仁来统治世界。孟子说关心百姓，天下无敌，所以孟子讲了这个故事。他听到他的大臣说齐宣王用羊和牛画了一个新钟，认为齐宣王有足够的同情心来统治世界。
国王坐在大殿里，有牵牛花经过。…然后说，‘你怎么能破坏它呢？对羊来说很容易。
卢忠廉没有训诫齐宣王。
吕忠廉(约公元前305年-约公元前245年)，别名吕廉，原名“吕忠廉子”或“吕连子”，战国末期中国齐国人。生卒年月不详。
齐人善于讨论奇思妙想，却不愿做官。他愿修高风亮节，曾登门拜访过赵。
齐宣王一看到孟子，就迫不及待地向齐欢和金文询问他的霸权成就，这说明了他称霸的企图。由于齐桓公和晋文公不是靠暴政，而是靠武力，所以被儒家称为“蛮横”，支持“霸道”。因此，质疑齐欢和金文就是质疑欺凌。因此，孟子说齐宣王不能为王。
齐宣王不想一见面就和孟子断交，于是“合作”，问孟子做天下之王需要什么前提条件。孟子说，“民治天下”，只有保护国家利益不受侵犯的君主才能统治天下。齐宣王问，像我这样的人能保护人吗？孟子说，当然。齐宣王问孟子，你凭什么认为我能保护人民？孟子告诉齐宣王，你不忍心看着一头牛被杀来祭铃，所以人被羊代替了。别人认为你吝啬，但我认为你是一个善良的君主，这正是齐宣王想要的。齐宣王为此事感到遗憾。他很善良，叫人用羊代替牛来祭钟。但他却被国人嘲讽为守财奴。听了孟子的话，心情很好。然而，齐宣王不确定他的同情心与成为世界之王有什么关系。孟子告诉齐宣王，不是他要不要暴政的结果，而是他要不要暴政的结果。孟子拿出了他独特的绝技。孟子特别善于举一反三，讲道理。他的类比很难理解，符合事实，往往会导致意想不到的后果。
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