孔子去拜见卫灵公风骚漂亮的夫人南子，子路很不高兴，你怎么看？
子见南子是一个很有名的历史典故，也是孔老先生一生中的一次颇居神秘色彩的绯闻，大概是后人受到儒家学说食色性也的影响，想让孔圣人的人性更完美一点故意编排的吧。
孔子去见南子的事儿，论语和史记里都有明确的记载。我们先说论语中的记述:%20子见南子，子路不说。孔子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！这段话的翻译一直都有异议，比如子路不悦的意思，直接说就是子路不高兴，可是子路因为什么不高兴呢？是因为老师见了一位名声不好的女人吗？我们下面再细说。
孔子最初是不想去见南子的。但他身在卫国，寄人篱下，身边弟子众多，衣食住行都要花钱。虽然卫灵公给他的工资不低，年薪六万，可是却一直没有实职实权，所以孔子的治国理念就无法真正实施。要卫灵公接受孔子的学说并落实到位，在当时的卫国，必须要先做好南子的工作，也许南子是卫灵公的代言人吧，再说枕边风毕竟比西北风厉害，孔子也可能想过曲线救国。加上南子很仰慕孔子，多次发出邀请，所以孔子认为，还是有必要见她一面。这完全是从大局考虑，而非是孔子对南子这个美女有什么想法。
说完这些，子路不高兴的原因就很清楚了。他肯定不会认为老师是因见色起意而见南子，那样的话孔子怎么能成为圣人呢，老师的形象一直都是非常高大的呀。子路是因为孔子的委曲求全而为老师感到委屈才埋怨他，觉得有失孔子的身份，这个解释我认为比较合理。子路性格豪爽，是一个很有侠义精神的弟子，思想相对简单。当他听说老师低三下四、卑躬屈膝的去拜见一位名声不好的女人，一定心里不舒服。可是他又如何会明白孔子为人处世的智慧和当时寄人篱下的难处呢？
对于子路的抱怨，孔子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！这段话后人解释的分歧就更大了。矢的意思很多人翻译为发誓，我们身临其境的想象一下：孔子痛心疾首、激情四射地对着弟子发誓说到，我要是做了对不起你们的事儿，遭天打雷劈呀！我怎么也不能把孔老先生想象成这样一个没心没肺、和弟子没大没小的人，师道尊严何在？对于这个矢字，我认为应该解释为直接、坦诚的意思。这句话，我认同南怀瑾先生的翻译，就是：孔子对子路坦率的说到，小路啊，我所否定的人，老天爷都会厌烦他，而南子还不到那种地步，你大可不必为这件事耿耿于怀，你要相信为师的眼力和智商。
看到这个问题，不禁想起发生在民国初期的轰动全国的“子见南子事件”，孔氏六十族人控告曲阜第二师范学师生“侮辱祖宗孔子"。
南子呢早就听说了这位孔夫子的大名，什么聚徒讲学呀，什么弟子三千呀，什么在鲁国做过大官，什么堕三都，什么夹谷盟会。什么身高九尺六寸，长相怪异，有七露异相等等。一庄庄一件件如雷贯耳。自古美女爱英雄，而今这位大英雄大名人就在卫国，焉能不见？
南子夫人不仅想见孔子，还很迫切。但她又怕孔老夫子因她是女人且名声又不好而不见她，所以派人传话给孔子，说:“四方各国的君子，凡是看得起我们国君，愿意与我们国君建立起兄弟一样交情的，必定会来见见我们的南子夫人的。南子夫人说了，她也愿意见见您"。
这下可为难了我们伟大的圣人孔老夫子了，去见吧？又恐于礼不合，男女授受不亲，不正是自己所推崇的吗。更何况他对女人还有点偏见，常说:“唯女子与小人最难养也，对她好一点，她会放肆，对她不好，她又怨恨你”。不去见吧，南子可是卫灵公最宠爱的女人，能影响甚至能左右卫灵动的决定，自己客居于此，还想得到卫灵公的重用，以便申展自己的报负，这个南子夫人可是万万得罪不起的，所以孔子决定去见南子。
南子夫人坐在帷帐中等待，孔子进门后，面朝北叩头行礼。南子夫人则在帷幕后回拜了两拜。她回拜时，所佩戴的玉器首饰发出叮叮当当清脆悦耳的声音。她在帷幕后偷偷打量着孔子，孔子从容自然，并没有东张西望偷看于她。不免心中升起敬意。至于她们说了些什么话，就不得而知了。
这位漂亮的南子夫人，注定要成为生前帮助了孔子，死后却要为孔子惹来无穷麻烦的女人。子见南子，给后人带来了无穷的想像与猜测。
我到是认为:
这个南子夫人是个很了不起的人，她有着大丈夫一般的气概，有着君子一样的见解，她并不怯那些有头有脸，有名有望的正人君子，她内心中有着与他们对等，做人做事不低于他们的意识。她甚至不认为她参政是僭越，是不合于礼的事。她非要见孔子，甚至还有点恶作剧的味道。
你怎么看呢？
谢邀！
孔子见南子，子路不悦。这个发生在两千多年前的故事，后人一直争论不休，有说子路埋怨老师不该见淫乱之人的，有说南子打孔子歪主意的，有说孔子动了春心的，凡此种种猜测，让我们拂去尘埃，去发现真相。
南子是卫灵公的夫人，本是宋国公主，因长得美艳动人，又兼备超凡的政治才能，深受卫灵公宠信。宠到什么地步呢？南子要天上的星星，他不敢摘月亮。有一天，南子看上了风度翩翩的宋国公子--公子朝，卫灵公毫不犹豫，非常诚恳地招来公子朝，让他在洮地和南子私会。但是卫灵公的儿子蒯聩看不下去，要杀南子，最后因故没杀成。南子发现蒯聩要杀他，大声哭着逃走了。卫灵公是最看不得南子受委屈的人，他非常生气，立即将蒯聩赶出卫国。
南子可不只公子朝一个情人，她看上的男人没有一个跑得脱。因此，在卫国她芳名远播、风骚出名。
但是，此人也有过人的智慧。有一天夜里，卫灵公与南子正在聊天，外面传来一辆马车的声音。声音到门口又停止了，过了一会儿，声音又渐渐远去。卫灵公问是谁？南子说，有如此礼节的人当是蘧伯玉。蘧伯玉知礼而多才，是卫国的福份，您要好好珍惜！卫灵公不信是蘧伯玉，追出去一看，果然是蘧伯玉。从此，对南子更加佩服。
公元前496年，孔子56岁，刚辞去鲁国大司空职务，到了卫国做官，但有人向卫灵公讲他的坏话，孔子担心受害，辞职想前往陈国。在一个叫“匡”的地方，误当阳虎被抓，脱险后在蒲地呆了一个多月。后来又返回卫国，到卫国后，南子很想见到这位名人。孔子起初婉言谢绝，后来就去拜见了南子。
《史记--孔子世家》是这样记载的：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩之声璆然。”。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子夭之曰：“予所不者，天厌之，天厌之！”
这段话翻译过来：“南子在葛布做的帷帐中，孔子进去后，向北行了礼，南子在帷帐中还礼，佩戴在身上的玉器，相互撞击发出清脆的声音。孔子说：“我本来不想见她，既然不得己见了，就得还她以礼。”子路不髙兴了，孔子立即辩解说：“我如果做了什么见不得人的事，让上天杀了我吧！让上天杀了我吧！”。
这便是“子见南子”的故事，孔子心性高洁，自然不屑与美女为伍，而作为孔子的学生，完全继承了老师的衣钵，对于老师去见淫乱之人，自然是埋怨不已，牢骚满天。生怕淫乱的南子沾污了老师的芳名，害得自已也无颜见世人。其实子路想得太狭碍了，南子淫乱不假，但未必一无是处。不见得说淫乱之人，时时想的就是淫乱。比方说，南子是一个很有政治智慧的人；比方说，南子在卫国就是一个有说话分量的人；孔子师徒要想实现自己的政治抱负，见南子不是最好的机会吗？至于个人名声，荷花出污泥而不染，清者自清，浊者自浊。
有人说，南子约孔子，是打孔子的歪主意。孔子身高2米左右，放在今天也是高大魁武的标准，况且孔子博学多才，自然是人见人爰，花见花开。若说南子对孔子没有意思，谁也拿不出证据；若说南子对孔子有意思，谁也拿不出证据；这个秘密只有她自己知道。
有人说，根据子路的反应，以及相关证据，说明孔子对南子动了春心。证据一，司马迁写史向来惜墨如金，这一次居然浓墨重彩，既没有写谈话内容，也没有涉及政治条文，而是详细描述见面的场景，施礼的细节，玉佩的脆响，司马迁似乎有意要透露什么，但又没有直说。第二，老师仅仅是拜访了一位国君夫人，这在当时并不是什么大惊小怪的事，作为学生的子路，反应为什么那么大？想必是孔子见了南子后，魂不守舍，心旗揺动，喜形于色，让粗心的子路也看出了端倪，顿时，老师的高大形象，在子路心中轰然倒塌。当孔子发现自己失态之后，马上遮掩：“予所不者，天厌之，天厌之！”。如果没有那档子事，何至于当着自己学生的面，发下最重的毒誓。看来，圣贤也有失守的时侯。证据三，那次拜访之后，有一次卫灵公与南子同乘一辆马车出游，紧跟其后的第二辆车居然是孔子。孔子曰：“吾未见好德如好色者也！”，说明孔子陷入其中不能自拔，发其肺腑地感叹：我也不能幸免啊！
不过，也有人持相反的观点，请看事实：后来，卫灵国请孔子出来治国，孔子对卫国的皇室内幕，十分厌恶，认为他请自己不是为了治国，而是为了显摆他尊儒，于是离开卫国。卫灵公去世后，本来安排公子郢继位的，但公子郢辞了，南子改立蒯聩之子即位，是为卫出公。公元前481年，太子蒯聩重回卫国，夺了王位，杀了南子。
子见南子，子路不说，孔子矢之曰，予所否者，天厌之，天厌之。《论语》就是這样载的，两千年来多有回护孔子者。现在也有人为了维护孔子高大上的形象，多有别解。其实孔夫子周游列国，志在宣扬其儒家学说，所到之国，自然要入乡随俗，南子执卫政，又有见到孔子的意愿，孔子没有理由不去的，子路是个脑筋不会急转弯的人，也许“不悦”，孔子也无意作过多的解释。
总之，子见南子一是政治需要，二是礼节必须。《论语》之所以为儒家经典，正是它直观地记录了孔子的衣食住行，展示在我们面前的一个普通的圣人。
