晋
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综
明夷
错
需
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
[注]①“晋”：这个卦名用字，有不少让人疑惑不解处，注者最后推测，这个卦名应该是周公所立，而非文王或殷人旧有。
甲骨文中已有“晋”字，字形为两矢插在器皿中。西周金文“晋人簋”中的“晋”字，仍与甲骨文字形同。古代封建诸侯，君王赐大侯弓矢，使得专征伐。盖以此，文王卦辞取其为“觐”字义：五为王位，在离；离下交大覆震，大震为侯（注意：周公爻辞则以离为侯，取象与文王不同），覆则象前来觐王。
而周公爻辞，则已释“晋”字为我们熟知的“升进”、“升迁”之义：取卦象为日出地中，万物升进，进而引伸到社会现象，赋予其独特含义：表现和阐述君臣等级及互动关系，明确表达了对下面诸侯窃位篡权的可能性的高度警惕，这一点是学者研读《周易》这一卦时，要特别加以注意的。
②“康”原始字形字义是指一种农作物（谷类），后衍为安乐、富足，泛称，缀“侯”前，非侯之名姓。侯象大震包坤，坤象粮米，盖以此取用“康”字。
③“锡”同“赐”。“蕃庶”：形容众多。坤震皆马象。坤为蕃庶。“昼日”：一个白天。离为昼。先天离数三。
④卦辞译文：这个安乐的侯呵，荣获了君王赏赐的大量马匹，一个白天就接收了三个批次！
⑤此卦辞显然不是一般的占辞，它很可能反映的是一段真实历史——
周代商之前，一直算是殷商王朝的藩属国或封国，有一段时期，不断遭到西北一支少数民族——很可能就是鬼方——的侵袭。周方当然要奋起自卫，但实力不济，无法独自抵挡，就要向宗主殷王求救，而后配合殷大军作战。殷周联军战胜鬼方后，必将俘获大量鬼方人口、马匹等战利品，殷王很可能分赐给了周方不少的马匹。卦辞语气，即极言殷王的恩典。当然，卦爻辞皆象语，不可以史实诂注，但作为政治家的文王（时为周侯），借虚象而系实辞，反映印象深刻的重大历史事件的可能性，也是无法完全排除的。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
[注]“晋”：文王卦辞取为“觐义”，周公爻辞则用为“升进”义，即将身份，地位、名利、德性、处境等提升至一个更好更高的层面上。
“如”：形容词词尾，表示某种关态，相当于“……的样子”。
“摧”：本义是推挤，这里引伸为挫折、挫损。
“罔孚”：不信，无信。
“裕”：充足，宽容，扩大。
辞义是：行动才开始就遭受挫折，被迫停止。这时候要不改初衷，不失德性，静以待时。之所以受挫是因为还不能被别人信任，在这种情势下，要扩展心胸，自我丰足，知不可进而息欲自安。
爻义为晋，故言“晋如”。初六位卑，又视其在初至四所成大艮体，艮为摧，故言“摧如”。大艮主爻居四而无巽象，故言“罔孚”。初六又在初至五所成大坎体，坎为心为缩隐，反其义而言“裕”，慰之，励之。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
[注]在初至五所成大坎体，坎为加忧，故言“愁如”。另，卦义为升进，六爻皆当升进，而此二正位居中，处极优之位，不必进，因此感觉进与不进两难，也生愁。
“介”：借为“价”，大。《诗·周颂》：“报以介福，万寿无疆。”
“王母”：祖母。
“受兹介福，于其王母”：从老祖母那里得到的极大福祉或福祐。六二在坤，视其为坤之子孙。而坤本位居二，象妇、母、王母。辞义要表明：福二者非五，二以处位而得福。
六三：众允，悔亡。
[注]“允”：信。三在坎，坎为允。注意：“孚”也是信，但是来自巽祀之信，是天命所加，神之信。而“允”则专指人与人之间的诚信，层次上要低“孚”一个等级。
三在坤，坤为众。六三体阴而入阳位，象征已变化成外柔内刚，适当大任，因而获得群众信任，得以顺利升进。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
[注]“鼫鼠”究竟是哪一种鼠，今人已不得而知。郭璞注为“形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。”似为兔鼠，土拨鼠或旱獭。荀子则视为梧鼠，即“五技鼠”，皆与象不切，不如释为“仓鼠”、“鼹鼠”更与象洽合。不管它，知为鼠即可。四在正坎，又已入正离，象从坤地之下而出，坎为鼠为夜，故象昼伏夜出之鼠。
“鼫鼠”，是在比喻一种阴险、贪婪、极恶劣的人物形象。何以有此比喻？以九四体阳而居阴，象外强而内险；脱坎而入离，象正在觊觎五之大位，而五象王权，离为诸侯，这就触动了周公敏感的神经，故怒断“贞厉”：筮遇此爻，这人要有大祸了！（参见《离》九四爻辞，会更明白）。
六五：悔亡。失得勿恤。往吉，无不利。
[注]《晋》大象成离坎交合之体，六五为这一复合象体的主爻，坎为忧为悔，离为丧为亡，即“失”。凡坎离交合之体，都可解为互为得失之象：坎得则离失，离得则坎失。
“恤”：顾念、顾虑、担忧、担心。“失得无恤”：不要在乎一事一情的得失，心胸要放得更豁达、更宽广，这才是居五之人当有的气度。
孔子的“小象”，对“往吉”的解释很到位，但孔子之后，不见一人识得这个“往”字，俱以爻相应与为解，大谬千年而不悟。这个“往”，不是在本卦中移动，而是指去往错卦，居《需》九五，则处中得正，下临兑，兑为口为庆，故“小象”言“往有庆也”。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉。无咎。贞吝。
[注]“维”：借为“惟”、“唯”，只，仅。
“晋其角”：离为牛，上爻象牛角。
“维用伐邑”说爻变：上阴而阳居，当变。离为戈兵，上爻变则离成震，戈兵震动，成征伐之象，故言“伐邑”。上爻变则《晋》变《豫》，九四上下皆坤爻，皆可象邑国。
上九已进至尽头，再无可晋，角无所牴，只得变阴为震，走伐邑一条路。兵凶战危，但理所当伐，势所必战，则凶厉也吉。战争不可久拖不决，好战必危，黩武易亡，必要审时度势，精心把握好尺度，否则“吝”：自我耗损，陷入凶危。
