小儿兴，必有祸。
仅仅是从字面上来看，很多人直接将其解释为：小孩子如果太兴奋或者太兴旺，那么肯定就会招惹灾祸，听起来有些奇怪，但还有后续的解释。
孩子如果太兴奋，并非是说短时间内兴奋，而是说这个孩子一直都很亢奋，就有点类似于熊孩子的感觉，永远都停不下来，那么肯定会惹祸。
听起来好像很有道理，因为现实中这样的孩子的确是让人无法忍受。
每个熊孩子都有个熊父母，这样的孩子疏于管教，无法无天，小时候闯出小祸被纵容，那么长大以后肯定要惹下更大的祸端，到时候后悔也玩了。
而另外一种说法就是，如果孩子小时候气运太好，那么也不是什么好事情。
在传统文化之中，认为每个人一生的气运都是有限的，小时候倘若气运消耗太多，那么长大之后剩下的也只有灾祸了。
天地万物宇宙洪荒，都保持着十分微妙的一种平衡状态，是不容易打破的。
就好像我们平时说的那样，总不可能什么好事都被一个人给占全了，那实在也是不公平，这反应到人身上就是，如果孩子小时候运势太好，那么将来肯定要有大难大祸。
不过这句话还有另外的解说，那就是这里的“小儿”并非是说小孩子，而是小人。
在古代的典籍之中，往往是将“小儿”解释为小人、佞臣之类的人群，并非是完全将其作为小孩子的代称，如果从这个角度来说，这句话也是说得通的。
将小儿解释为卑鄙小人，那么这句话的意思就是小人当道，肯定有大祸出现。
这的确是真正的道理，而且历来的现实也的确是这样，每个朝代都有差不多的教训。
圣贤、正直的人当道，自然能够有益于天下，但是如果是小人谄佞掌握了大局，那么肯定就要惹出很多的大麻烦，这是的的确确存在的现实。
秦朝弄出了个赵高，结果加速了秦朝二世而终，唐玄宗时期出了李林甫，也是为祸朝纲。
之后，像是宋朝的蔡京、明朝的王振、魏藻德、魏忠贤等等，全都是这样，这些小人掌握了一定的权势地位之后给天下带来的，就是十分巨大的灾难。
要是将小儿解释为小人，其实更加符合实际情况，也更加普遍。
毕竟气运之说虚无缥缈，而小孩子虽然顽皮捣蛋不好，但也不是所有调皮孩子都无法成材。
所以说“小儿兴，必有祸”这句话，到底是什么意思还是要看个人如何去理解，但凡事都讲究个正气凛然光明正大，邪佞之事永远不要做。
谢邀！
说法一: 小儿兴，必有祸;小儿静，祸已起。
从字面上来理解为小孩子在兴奋的时候，由于其对行为后果理解有限，其行为又未受到行为限制，经常惹出一些祸端，或伤害他人，或伤害自己，是因好奇对世界探索的必然过程，很多事情不亲自尝试不会有个行为规范，就像家长干涉下的对危险事物的防范心理基础，比如我们告诉孩子玩玻璃危险，他(她)知道危险，但不知道危险程度，割伤了才会明白因果关系。还有一种是出于人的天性对危险的预警选择，类似于恐高症人群，生理反应要求做出危险规避;蚊虫叮咬造成的痒是一种需要被治愈的需求通过感官传达继而大脑下达的挠痒指令等。
小孩子安静的时候通常已经在专注的进行各种尝试了。
说法二:小人得志
何为小人？阴谋而不要脸吗？阳谋而脸厚吗？如此说来，《孙子兵法》三十六计岂非计计皆小人了，侵略也好，保家卫国也好，如按君子之道计计皆不屑了，那就是西部牛仔的决斗方式了，如此看来，小人不过是某个立场的对立面的统称了，比如大力士崇尚力量，而小个子需要灵巧借助工具，那么于大力士小个子就是小人了，因为大力士觉得力量才是荣誉的恒定标准，小个子是投机取巧，败给小个子自然就是小人了，那么大家要说了，大力士完全可以不搭理小个子，但这个小个子又会说大力士怯战了，大个子如何是好呢？所以我跳过这个思维空间得出的结论是:世界的力量本就是掺杂不齐的，各地气候地理也是不同的，因地制宜取长补短才是王道。至于小人当道也就是阶级固化下利益到了小部分人手里大部分人对于这小部分人怨恨还没有办法，只能咒骂其小人，自诩为君子的人成了利益即得者是否还架的住君子身份呢？这有待考证一番，毕竟生存境界决定了生存思维，不以人的意志为转移。
胡侃一番
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