今天我想和你们分享。相信很多人都不太了解。我希望你心中有一只能闻到玫瑰香味的老虎。所以，和大家分享一下关于祝你心中有老虎，闻玫瑰的知识。希望能帮到你，解决一些困惑。让我们来看看！
“虎嗅玫瑰”从何而来…
心有猛虎，细嗅蔷薇。这句话是英国诗人西格夫里·萨松写的警句。
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英国当代诗人齐格弗里德·萨松(1886-)，曾写过一句不朽的警句:“老虎嗅到了我心中的玫瑰。”他设法把它翻译成中文，意思是:“我心中有一只老虎在嗅玫瑰。”
原文和译文
在我身上，过去，现在，未来相遇\x0d。
——齐格弗里德·沙宣(1886-1967)
在我身上，过去，现在，未来相遇\x0d。
在丁池开一个长会。\x0d
我的欲望篡夺了现在时态\x0d。
在座位上扼杀理智。\x0d
我的爱跳过未来的栅栏
用梦想解放的双脚跳舞。\x0d
在我心里，尼安德特人紧紧地拥抱着先知。
戴着花环的阿波罗不见了。
向亚伯拉罕失聪的耳朵歌唱。\x0d
心有猛虎，细嗅蔷薇。\x0d
看着我的心，善良的朋友，颤抖吧，\x0d。
因为那是你的元素聚集的地方。
对我来说，过去，现在，未来\x0d。
西格夫里·萨松
\x0d
讲，每个\x0d它一次，一个接一个。
各种欲望都在抢夺我的现在。
把理性扼杀在它的宝座上\x0d。
我的爱穿越了未来的障碍。
梦想用你自由的双脚跳舞。
\x0d
对我来说，穴居人抓住了先知。
戴着花环的阿波罗。
对着亚伯拉罕的聋耳朵唱“x0d”。
心里有一只老虎在嗅玫瑰。
看着我的心，亲爱的朋友，你应该颤抖。
因为这才是真正的你。
欣赏:
每个人心中都有一只老虎，但巢外仍有玫瑰。老虎有时会嗅玫瑰。他们忙碌而又雄心勃勃的野心，会被温柔和美好所感动，会停下脚步，静静地欣赏大自然赋予的美好，生活赋予的从容。
《我在六经笔记上，我的论语笔记8.7》愿你心中有一朵虎嗅玫瑰~
《论语》8.7曾子说:“士要自强不息，任重道远。认为仁是自己的责任难道不重要吗？死后不是很远吗？”曾子说:“学者要有魄力，责任重大，任重道远。以弘扬仁义为己任不是很重要吗？到死都不要停，不是很远吗？”
古代的圣贤，圣贤，老师，
让狮子随着潮水的声音咆哮；
用大灯点灯的人；
如果你把冰水泼在背上，你会触电的。
就像佛家说的，是打击！
纵观民国万亩草堂的师生状况，孔子在杏坛讲学的力度不会减少；现在的人只关心艰难困苦，整个世界都是利益，一点生活的味道都没有。
回望国立西南联合大学的烽火岁月，学生们“枪炮声、弦歌声很多；民生憔悴，外患依陵”，承载着救国的爱国意识；“看今天闻玫瑰少女炮的男生那轻盈的歌舞身姿，怎能不让人长吸一口气，掩面而泣！
弘扬中华传统的道路漫长而艰难！我会上下搜索！[擦汗][擦汗][擦汗]
石头:青博士下面的地板。后世引申为文人学者。《论语》:“士之义，推十而令人信服。由士而医，由医而香清君，皆由士而推。”李彪纪:子曰:‘仁贵而远之。举重运动员不能获胜，步行运动员也不能成功。“在一般人眼里，世界上的东西对自己来说都不算什么，而读书人把世界上的东西做得和自己一样。如果不是弘毅，我们怎么赢？
洪:泛泛。
易:刚毅，坚强，可破。保贤:“石头，那你就可以扛起担子，到达大路了。朱:“非弘不能打，非易不能远。”
沉重与距离:有志气，就有伟大的存在，所以能肩负重任；易是一个坚定的后卫，所以他可以达到远(郑)。《集合论》:“所谓重手者，以仁为己任。所谓路漫漫其修远兮，又是修远，权尽则终。”
仁者仁者见仁，智者见智:仁与人性。钱穆:“仁是我们的本分，就是以人道为本分。”张骞:“仁者有其道。对于那些学者来说，寻求最佳途径是一项沉重的责任。”
朱子:“仁者德。”后汉书:“仁者有其德，故当以己任。”程子:“读书人必是仁者先知，仁礼中人皆知仁。”
已经:停止。朱:“此气犹存，此志不可忽视。”
刘:“死后，我死了，心还在。”
论语注，此章为士之好章。
孔安国说:以仁为己任，不可过重；你离死还有很长的路要走。
伊藤仁斋说:秀才贵于弘毅，没有这个量，就不能努力。德遍天下，仁也；泽近虫，仁也；教近天下，仁也；帮助有需要的人也是善良的。以此为己任难道不重要吗？活着的时候坚持这个志向不是很远吗？因此，一个学者不能不佩服他的成就。
程子说:宽而不坚，无规矩不成方圆；刚毅而无野心，则卑微而居无定所。他还说:HTC是坚决的，然后才能赢得重任，走得远。
按《论语》的说法，雅量足矣，从容足矣。如果一个人背着很重的东西，从远处画(道路)是合适的。如果你不能容忍，你怎么能赢？如果把持不住，怎么可能远离？必须有巨大的力量，然后你才能战胜它，走得更远。
论语曰:弘毅之言为仪所认，其行为重。盖必须具备这方面的知识，才能建造这部作品。
郑曰:学鲁。卢，神也。有了诚实的资本，就能挽回功德甚至更多，从而辅佐少爷，进行国事。虽然他们死了，活了，但也不能把他们带走。只有他能释怀，因为他能做出这个声明。如果你博大而不刚毅，你就容易改变；易不是广义的，而是狭义的。看这字数，其引言如石，其重量如山，哲人不易。
刘说:真正有志气的人，才会走得远；不远，之前的所有努力都将付之东流，无计可施。弘毅，为了慈善事业。仁者，人，仁者，不可推诿歇息，不可不忠。仁中只有几席，世间万物皆尴尬。君子敬德求知，使之博大精微，极清中庸，温故而知新，诚心敬礼，精神饱满。但是，君子不从大局出发。如果他从小处着手，就很容易约到。如果他寻找，他就会到达。他重，他就轻。如果他在远处，他就会在近处。
陈相道说:做学问要有决心，不可不忠。博又大又宽容，很容易帮忙。孟子曰:“是气，气极而强。”盖伊的一生充满勇气，但他不可能英俊潇洒，雄心勃勃。立志要帅才能成就伟大和刚毅，所以任重而道远。《坤》在《行》中说“贤德载物”，“自强不息”，那么肩负重任者为真，远者为天。在这一点上，弘毅将准备成为一个成年人。
李光地说:我想把曾子的几个章节连起来，就说到这里吧。总的来说，“凭本事不能要”这一章是宏大的，“能做六尺孤儿”这一章是刚毅的，但只有在“貌色”的时候你把心遮小了，你才是贤惠的，你才是真诚的，你才是坚实的。《易经》中的“大过”一书是世界上最重要的一本书，它是以白茅草的使用为基础的。“大而强”，男人充满力量，以非礼取胜。因此，朱告诉陈同富:“我深深地投入到我的工作中，但我专注于规则。我是世界上最重要的人。虽然我受过教育，但我不能把它拿走。”可以说，它是曾子的继承者。
钱穆说:这一章之前有五章，都是在曾子写的。后两章就像孟子的气象学，在这里可以看到学问的脉搏。
圣贤知识大于求仁术，而曾子死于正统，有夫之妇。
云门若隐，按:仁者，人道；圣人，天道也。曾子一生致力于孝道。他在日本三省生活过，改了脸，改了色，平时也表达愤怒。他“以亲身经历为基础，以仁为己任”，托付他经济、正直、刚毅、宏大。他最终成为一代圣贤，也就是那些靠人性和天道生活的人，所以他能够在晏子死后宣扬大师的教诲。
杨曰:颜曾为圣人之次子。在《有一种病》五章中，记载曾子语并引为晏子的人，都会希望圣人能向圣人学习。第一是曾子临死时的颤抖和恐惧的目的，第二是他的外表和肤色的分量。所谓的颤抖和恐惧，就在这三间贵房之中。(记得描述一下我朋友对贤者和贤者的渴望。)《孟子》“诸侯之礼，如班觉禄，我未学过，只闻其名”，对传道授业的大圣并无伤害。虚受者不断学习，忘怒者完全自私。该测试是在日常使用容止的场合进行的，并且是在气质测量之间。所谓圣道普通人都能得到。辅佐主保民助危有什么恶？那些受到尊重和培养以便不失去其自然美德的纯洁性的人如何能够做到这一点，而不以仁为己任？学之节，知耻近初，庄敬在其中强，不如存之。是曾子教的好方法。克制君子的人，决心把自己的生命托付给孤儿，在他拿不走的时候，面对一个大节日。他平日所做的，就是摆脱暴力，消除轻视，发自内心的成长，高傲不争，有修养。虽然你想瞬间不颤抖的得到，但是能得到吗？如果你迟钝、轻蔑、不信(juān)，如果你傲慢、吝啬，你会对主人彬彬有礼、节俭。
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