从《梦华录》到《卿卿日常》，古偶反雌竞成功了吗？
2022年先后热播的《梦华录》《卿卿日常》，以女性群像题材+轻喜剧基调，一反以往古装剧中宫斗式雌竞叙事套路、恶毒女配式人物模板，叙述了性格迥异的女性在事业与生活上互帮互助的故事，响应了GHG（girls help girls）呼声。但两部剧也都在播出过半后引发“诈骗剧”“电子麻药”争议，被指仅是用“喊口号”来讨好女性观众，实际上剧中女性解决危机依旧依赖男权，且其降智的剧情反而矮化了剧中女性应对苦难的形象。然而，反雌竞难道仅仅等同于描绘女性友爱互助吗？关键是要揭露雌竞的根源为何。
在自然界，“雄竞”是一种普遍的现象：雄性动物为了求偶以繁衍后代，通过展示自我或斗殴等形式与同类展开竞争。然而在男权根深蒂固的人类社会，男性更多是为了金钱和地位在公领域厮杀；而女性因在公领域的不利转而寄希望于找到条件较好的配偶，从而催生了“雌竞”——女性们为获得男性宠爱而竞争。近年来，互联网上“反雌竞”的呼声愈发响亮。2022年，6月播出的《梦华录》与11月播出的《卿卿日常》，不约而同地将“反雌竞”作为噱头，获得了不俗的热度。
两剧都聚焦女性群像题材，辅以轻喜剧基调。剧中女性几乎不会把矛头指向同性，而是携手与各种男权观念做斗争。因此，两剧在播出之初，均因被打上“GHG（girls help girls）”“反雌竞”的标签而迅速蹿红。但是，两剧的口碑都未随剧情推进而持续升高，反而迎来了相似的滑铁卢，被冠上了“诈骗剧”“裹脚布”“电子麻药”等头衔，豆瓣评分也小幅回落。那么，这两部剧是如何跳出以往古偶的叙事套路的，又为何引发剧烈争议？
翻开中国电视史，雌竞是编剧们屡试不爽的母题。从原配小三之争、到闺蜜反目之仇，渲染女性们为了争夺同一男性而翻脸互扯头花的情节层出不穷。而古装剧不仅为雌竞提供了合理的时代背景，还能把雌竞的斗兽场上升到最豪华配置——宫斗。对此，《卿卿日常》《梦华录》两部剧反其道而行之，反过来利用观众对以往古装剧套路的熟悉来反套路。
首先，两部剧都扩大了女性角色的行动半径，让她们不桎梏于求爱，真正推动了剧情主线。
古偶不似现偶能把所有体量献给感情线，往往会在感情外设置一条剧情主线。不论是仙侠剧的“拯救苍生”，还是权谋剧的“九子夺嫡”，以往的古偶中剧情主线的任务主体都由男主担任，而女主仅起到见证者、辅助者的作用，有时为了剧情的一波三折，还得负责扮演被害者等待男主拯救。
古偶女主人设常被诟病“恋爱脑”，正是因为编剧在她们的脚腕上栓了镣铐，将她们的行动囚禁在恋爱的半径之内。只要镣铐不解，哪怕人设是剑圣弟子，剑技高超，又有皇室使命在身，也会因遇见男主而消磨一切抱负，投入爱的泥沼。
而在《卿卿日常》与《梦华录》中，女性的才能并未停留在人设上，而在剧情中得到了充分的展现空间。二剧抛弃了前述“拯救天下”式宏大叙事，把剧情主线设计成明暗交织形态，明线让渡给女性的成长，而男性主导的朝廷之争则退居暗线。
《梦华录》中明线为赵盼儿三姐妹的东京之行：茶馆老板赵盼儿与琵琶手宋引章、厨娘孙三娘起初把生活愿景寄托于觅到良人上，然而在受到男性辜负出走东京后，三人合伙经营茶馆、酒楼，逐渐意识到需依靠自己的力量生存，最终把酒楼发扬壮大并脱离贱籍；而由顾千帆搜寻《夜宴图》引出的朝廷清流和后党之争，作为暗线埋伏其后。
《卿卿日常》中明线为李薇嫁入新川后的适应过程：霁川女李薇嫁入男尊女卑的新川后，与来自各川的后妃相知相识，破例以女子身份公开经营酒楼“九川美食荟”，最终打破了新川联姻习俗，改选后妃为选女官；而六少主尹峥扮猪吃老虎争得元储之位的故事为暗线。明暗线随男女主的互动交织，男性主宰的暗线也受到女性角色行为的推动，例如《梦华录》中赵盼儿在酒楼接待官家时，从绫裱颜色入手使官家相信欧阳旭手中之图为伪作，成为剧情后期皇帝决策与朝局动向的基石。
两部剧中的女性们虽然没有放弃对男主的爱，但并不只是男主升级打怪时的挂件。剧集展现她们开酒楼、智斗各方阻碍、最终改变自身命运的方式并非一时兴起的副本，而是作为主线得到了连贯的推进。当女性角色不拘泥于爱情，自然也就不会围绕着男性的宠爱而雌竞。
古偶的成败往往在于男主是否能立得住脚，因此编剧常描写女配角为争夺男主而与女主对立甚至痛下杀手，从而衬托男主的魅力以及女主的无辜。由此，恶毒女配的模板逐渐在海量影视形象的叠加下成形：她们爱慕男主，嫉恨女主，在女主面前才会流出心狠手辣的一面，而在男主面前则伪装成楚楚可怜的受害者，在男女主间不断制造各种误会以挑拨离间。
《三生三世》中的素锦就是集大成者：她与男主夜华青梅竹马，自诩出身高贵，却只能嫁给天君做天妃，因此嫉恨以凡人之身与夜华相爱的素素，不惜自毁双目来陷害素素，逼得夜华剜下了素素的双眼，从而催生了素素跳诛仙台的全剧高潮场面。
与男女主的金手指大开相比，编剧们又会赐予这些恶毒女配们惨不忍睹的遭遇，来推进她们的黑化，或制造廉价的报复快感，例如《楚乔传》中元淳公主大婚时遭燕洵逃婚，编剧就用她在寻夫路上被士兵玷污的桥段，来为她痛恨被燕洵所爱的女主楚乔做铺垫。这种千篇一律的塑造，让古偶女配彻底成为了制造雌竞的工具人。
而在《卿卿日常》与《梦华录》中，不仅女主李薇、赵盼儿被点亮了讨喜人设，纵观剧中女性角色，恶毒女配模板不复存在，女性角色对彼此皆展现出善意、同情的一面。天真的宋引章，泼辣的三娘，渊博的元英，飒爽的上官婧……剧中女性千姿百态，皆有温暖的底色。
两部剧中也曾出现一些经典女配角人设，在以往的剧中以她们的出身和性格恐怕难逃黑化的命运，但在剧中编剧却反套路地赋予了她们美好的人格。《梦华录》中，三姐妹初到东京后，出现了顶着雌竞冠军光环的角色——花魁娘子张好好。她听闻相好池衙内在见了宋引章后走不动道，便来势汹汹地要见宋引章一面，似乎是要发起一场雌竞。然而二人相见后，张好好却双眼一亮，称赞宋引章“我见犹怜”，与她友好地切磋乐艺，而后也曾提醒宋引章不要被败絮其中的沈如琢蒙蔽。
在《卿卿日常》中，一开始就展露出恶毒女配预备役潜质的是李薇的旧相识郝葭。她登场便在男权面前将自己粉饰为温顺服从的形象，一心想要攀附高枝，不惜放弃做正夫人的机会，选择到嫡长主尹嵩府中做妾。而尹嵩作为本剧前期的反派，行事阴鸷狠厉，多次因与尹峥的竞争而逼迫郝葭背叛李薇。就在观众害怕郝葭扛不住压力背刺女主时，她却在紧要关头坚定地站在了友情的一边：在李薇需考取内苑第一时，她放下“女德标兵”的面子交了白卷；在尹峥的开府日，她不顾被嫡长主责罚囚禁的后果，毅然赴约出席。
纵观二剧，几乎不存在狠心恶毒的女性形象，女性角色被赋予了理想化的人格，她们摈弃了争奇斗艳、捧高踩低，彼此真诚以待，呈现了“有福同享有难同当”的友谊画卷。
对于古偶的反套路，让《卿卿日常》和《梦华录》开局时口碑热度双丰收。然而随着剧情的推进，种种质疑声浮出水面：《梦华录》编剧点赞了声称剧集立意超越关汉卿原作的影评，引爆网友对积蓄已久的不满，一时间戏称剧集为“双洁录”的声音大量出现；《卿卿日常》完结时过于梦幻的结局，引发了网友对其为“电子麻药”的批判。厘清种种非议，网友认为两剧是打着女性主义的旗号的诈骗剧，不外乎以下原因。
这两部剧的话题热度并非无心栽花花自开。早在《梦华录》的招商PPT里，“girls help girls”的slogan就明晃晃地出现，彰显着主创团队对互联网女性议题的熟稔。剧中许多台词就像在附和当今互联网传播的女性主义观点，但却无法与人物行动达成一致：赵盼儿多次强调“女子贵自立”，但她自身却颇以顾夫人的身份为荣；张好好在点拨宋引章时自诩以才艺谋生，大论“以色侍人才是贱”，然而为了脱籍，她转头又嫁鳏夫为妾。编剧在宋代背景下，试图直接以人物之口表达现代的价值观，而在编织人物行为时却跳不出古人的逻辑，只能仍打脸盛况不断上演。
在《卿卿日常》中，前述知行不一的情况有所改善，但也出现了许多“为喊口号而喊口号”的场面。妯娌们在酒楼聚餐醉酒时，李薇听闻楼下说书人在讲一个俗套的英雄救美故事，于是大声呵斥，并发表演讲称“女子能自救，不需要每次男主空降来拯救”，显然是在影射当今许多古偶剧的情节。为了彰显“反雌竞”，编剧让尹峥的正夫人元英训斥对李薇出言不逊的下人，一句“盯梢别家，跟别家吵架，还舞到正主面前了”，则讽刺了粉圈骂战现象。这种喊口号的台词在剧情上没有前后联系，总是突兀而孤立地出现，仿佛只是为截图传播而设置，虽然是在讨好女性观众，但反而给人以被窥探的不适感。
其二，两部剧对女性事业所受阻碍的展现过于儿戏，反而矮化了女性的斗争。
两部剧都选择了轻喜剧基调，使得女主们的成长之路注定更像爽文开挂。在展现女主们反抗男权、经营事业过程中遇到的阻碍时，剧集所设置的对手总是不堪一击的，女性进入公领域所面临的危机被轻描淡写。
在《梦华录》中，赵盼儿三姐妹前期最大的阻碍是与其结过梁子的地头蛇池衙内，但池衙内被塑造为秉性不坏的喜剧人，顶多做些小打小闹的手脚，不会真的对人痛下杀手，并且很快被赵盼儿的直爽聪慧所收服，从阻力变为助力。在竞争对手上，茶楼时期，占领市场已久的老掌柜们找赵盼儿斗茶，竟很快败下阵来；酒楼时期，竞争对手们也只能拙劣模仿赵盼儿的经营手段，并没有奇招加以克制。三姐妹们从茶楼到酒楼，靠着以伎乐才艺增添附加值的一招鲜，就打败了偌大东京城的所有的竞争对手。
《卿卿日常》也步其后尘，对女性抛头露面开酒楼不易的困境，只在盘店开业时有所体现。最终不仅酒楼的经营顺畅，到了结尾，甚至直接无视生产力的进步实现制度改革，直接取消了和亲制度，并改选后妃为选女官。同档期播出的时代剧《风吹半夏》真枪实弹地讲述了女商人如何在男人堆里一路厮杀，展现了女主从低眉顺眼到独当一面的蜕变过程。与之相比，《卿卿日常》与《梦华录》虽然也渲染了女性们在事业上的雄心壮志，但没有了现实原型的依托，无法合理呈现其一步步克服困难的过程，只能搭建空中楼阁。
在《梦华录》中，赵盼儿反复强调“事事靠顾指挥和奴隶有什么区别”“这个东京必须靠自己留下去”，但三姐妹在东京寻找安身之所、开茶馆和酒楼，处处都离不开顾千帆的金钱和地位庇佑。在缺钱时，赵盼儿也多次提及“没事，有千帆呢”；而在因误会未收到顾千帆的银票时，另一位男性池衙内又站出来，主动提供永安楼让赵盼儿经营，编剧似乎想不出女性在依靠男性财权以外，有何手段可以解决危机。而在顾千帆陷入危险时，赵盼儿不顾杀父之仇，向残害忠良的权臣萧钦言下跪求他出手相救，也体现了的对于强权的隐性崇拜。
而在《卿卿日常》中，李薇得以不用服从新川男尊女卑习俗的前提，正是她遇到了一个开明的丈夫尹峥。例如在用餐时，新川女子不能品尝丈夫未曾尝过的菜，因此尹峥便用筷子把所有的菜碟都碰了一遍，以示意李薇可以随意食用。剧集以甜宠的氛围渲染这一幕，把本该用以揭露女性生存困境的情节，变为了尹峥与李薇的cp糖点，从而掩盖了女性所受苦难。此后，李薇不论是开抛头露面开酒楼，还是闯尹嵩府替姐妹出头，都是因背后有尹峥来托底才可以率意而行。而取消和亲、改选后妃为选女官的政见，也是由尹峥向新川主提出。现实中女性血汗斗争换来的权利，在剧中被两个男人以三言两语的闲谈所决定。
根本而言，两部剧在女性主义上的口碑反噬现象，是因为剧集时代逻辑的混乱。二者都试图在保留古代封建等级制度的基础上，让人物展现出现代思想，却又无法让人物全然跳脱出古代的局限性，因此出现种种自相矛盾之处，只能用插科打诨的氛围加以掩饰。那么，忽略这些瑕疵，二剧描绘女性角色和和美美场景，就是站在雌竞的对立面吗？
为了打破以往古装剧中的种种雌竞场面，《卿卿日常》与《梦华录》最大限度降低了女性间的对立，极力描绘与之相反的“雌合”场景——让女性角色们紧密联系，友爱互助。然而，二者所表现的雌合，依旧发生在男权社会的阴影之下。
以《卿卿日常》中三少主尹岸的后宫为例。尹岸自恋而花心，收了一群姑娘为妾并以节气命名。正夫人海棠却大方温柔，妻妾间互以姐妹相称，庆祝彼此的生日，日常统一阵线，吐槽尹岸的爹味行为，不仅不争宠，反而还使出浑身解数避宠。乍一看，海棠与节气姑娘们的人设一反宅斗剧勾心斗角套路，是反雌竞的。然而仔细琢磨，不难发现她们的和睦不仅对尹岸无害，反而还有利。封建社会的三纲五常，本就要求妻子大方容人，小妾温顺不争，这样才能便于管理，提供稳定的后宅服务，使男主人后顾无忧。
有许多观众指出，《卿卿日常》中三少主后宫和睦的描绘与知乎神文《宫墙柳》十分相似。对比二者，最显著的区别是《卿卿日常》结局是欢乐的HE，而《宫墙柳》则是全员BE：《卿卿日常》将尹岸描绘为有缺陷但不乏可爱之处的喜剧人，因此海棠虽然带领节气姑娘们薇离开后院经营酒楼，但在尹岸认错后，也只是责罚他背出节气姑娘们的真名；《宫墙柳》本写于知乎“为什么后宫中嫔妃们一定要争宠”问题下，作者塑造了其乐融融不争宠的后宫，然而即使没有互相残害，后妃们最终还是下场凄凉。
《宫墙柳》揭露了雌竞的根源并非女性间的对立，而是女性的权利被碾压，站在低男性一等的位置，所有生存资源都要靠其施舍，不论是否为了这份施舍而大打出手，都是活在禁锢中。而《卿卿日常》虽然设定相似，却通过喜剧基调掩饰甚至逆转了背后的深意，可谓是买椟还珠。由此视之，《甄嬛传》等宫斗剧虽然耽溺于雌竞情节制造的戏剧快感，但其所保留的对雌竞的批判，或许并不比《卿卿日常》《梦华录》弱。
在两剧本身的情节中，最能揭露雌竞悲剧的，反而正是沾染了雌竞情节的支线。《卿卿日常》中尹嵩府上正夫人赵芳如与侧夫人郝葭的关系，前期十分接近宫斗剧：郝葭一入府，正夫人赵芳如就给了她一个下马威，强迫她为敬茶而烫伤手；郝葭则隐忍赵芳如的责罚，借机在尹嵩面前展露脆弱天真的样子，顺势激发他的保护欲。一个是妒忌新人的正妻，一个是善于示弱的小妾，二人构成了雌竞的标准模板。
然而，随着郝葭一次次为李薇触犯尹嵩的利益而受到责罚，赵芳如发现她并不是只知依附男人的菟丝花，而是怀着对自由的强烈渴望，一如刚嫁入府时还未被规训的自己；尹嵩暴戾的兴趣和随意践踏他人尊严的作风，也逐渐打碎了郝葭对他的幻想，让她逐渐明白了女性应“做自己的东家”。由此，赵芳如与郝葭逐渐从对立走向合作。赵芳如频频帮郝葭解围，在郝葭难产时坚守在旁，在郝葭因产后抑郁跳河后也未放弃挽救她的性命，最终助郝葭逃离了曾经被视为荫蔽的嫡长主府。尹嵩倒台入狱后，二人共签休夫书，彻底摆脱了婚姻的囚笼，奏响了一曲双重奏版的“娜拉出走记”。与其他妯娌们一认识就和和美美的表现比，赵芳如和郝葭的关系经历了从雌竞向合作的转变，反而更能反映出被深宅女性的觉醒过程。
总而言之，反雌竞并非是塑造表面上的雌合，而是揭露雌竞的根源为何；而剧中出现雌竞情节，也并不代表剧集一定鼓吹雌竞。《梦华录》与《卿卿日常》在打破古偶叙事套路上做出了探索，但真正以反雌竞为立意的情节，仅在个别配角的支线上得到了较为完整的铺展。
为了迎合女性主义浪潮，化妆品、护肤品的广告语从男性的赞美变为“你值得拥有（Because I'm Worth It）”，仿佛在肯定女性的美不需要男性肯定；但广告永远不会告诉女性她们有丑的权利，可以和男性一样最大限度减少在外貌上的投入。
《卿卿日常》与《梦华录》的所作所为与之类似，虽然以种种新的情节、新的人设、新的台词回应了当下女性的觉醒，但并未改变古偶与甜宠的底层基因，因此只能在保守与进取间取最大公约数，将种种女性议题高高举起又轻轻放下，为女性观众揉捏一个易碎的乌托邦，并以轻喜剧基调试图逃逸出严谨的审视。二剧并非有害无利，但也绝对不该被奉上神坛，而应受到“上纲上线”的讨论，以防影视产业形成路径依赖，满足于将女性独立、女性互助等话题作为蛋糕上的裱花，而不再进行深刻的挖掘及严肃的探讨。
