传统文化注入东方奇幻，《玉骨遥》实现三重转向
开篇大漠风光，《玉骨遥》便用镜头语言亮出叙事风格：奇幻与接地相融，缥缈世界与自然实景自如转换。剧中名为“云荒”的奇幻大陆，既是世代居住着空桑人族、鲛族及冰族十巫的想象力驰骋地，也是人伦情感、家国大义的朴素安放地。故事的魅力不倚仗炫目的“神仙打架”，术法、神官等都是讲故事的外化手段，归根结底，凡人视角才是叙事的出发点。创作者从具体的人入手，展开角色命运谱。
时影明知朱颜是自己的命劫，但从未动过恶念，因他仁德善良、知恩感义，是信奉“谶语之事在远，而做人之德在前”的高洁君子。对这个人物的塑造，一方面创作者有意追求中国传统文化里“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”的君子之风；另一方面，前几集对人物命运急转的细腻勾勒，令时影的价值炼成其来有自。一个心怀苍生的君子，他的敦厚正直来自母亲教诲，而他从跌落谷底到战胜心魔浴火重生的经历，又让心头善的种子经淬炼、锻造后长成真正意义爱他人、爱世人的参天大树。
《玉骨遥》里，端方正直的时影与热情纯粹的朱颜在时间的积淀中心弦触动。如此凡人视角下的相知、情动源于一致的正义与信念，源于投桃报李，也源于磨难时的不离不弃。这样的情感进程不虚空不悬浮，能在共鸣中满足今天年轻人的情感需求。
围绕主角的人物关系，不同阵营的配角也都并非纸片人，而是立体多维，有着他们的血肉与考量。比如时雨和白雪莺，一对有些“社恐”的青年，他们无意沉溺权力，但在使命驱动下勇于担负个人职责。又如大司命、白雪鹭、鲛人止渊等所谓反派，他们或是为兑现情的承诺，或是从对抗命运不公开始，凡人视角下不同立场的命运书写，都有着可理解之同情。
网上有条获得高赞的评论：“《玉骨遥》与其说在修仙，毋宁看成是凡人修炼术法，以人之力撼天之为”。凡人何以撼动天地命运？创作者对人物底色的雕琢决定了剧的价值取向。与寻常古偶故事里“为爱痴狂”“为情毁天灭地”的人设不同，《玉骨遥》突破套路，从中华传统文化宝库里的“侠文化”汲取能量。
故事里的时影，命运于他是残酷的，小小年纪见识人性凉薄。站在观众角度，时影本可以有太多理由对众生冷眼旁观，也可能有许多次被命运暴击后就此“躺平”颓唐。但作为修行术法的佼佼者，苍生有难时，时影选择摒弃个人恩仇私怨，从对空桑大地的悲悯情怀出发，做出不负本心、坚守正义的人生抉择；个人命运多舛之间，他从不轻言放弃，自立自强，用凡人之躯对抗命运之威。这番侠义之心、侠义之仁、侠义之勇，无不承接了中华文明数千年来不曾断流的人文精髓与基因所在。
朱颜也绝非简单“恋爱脑”。她纯真而执拗、有女儿情、更有家国义。她与时影的相处，从一开始就注定了不会囿于小情小爱，两人第一次偶遇，聊到“守国护家之事，岂分男女之别”，家国情与女子亦可成就大事的理念从此成了少女的至高信条。
由此，时影与朱颜的羁绊不止于“一花之恩”，是有着“早日学有所成，以术法守护天下苍生”共同信仰的精神伙伴，更是在命运转折时能理解彼此抉择的灵魂爱人。极致的爱情也好，奇幻的术法也好，在《玉骨遥》里都是叙事的皮，侠之大者才是贯穿始终的骨。
《玉骨遥》一直在讲代价、讲克制，讲命运之下人依然可以坚持选择、奋力地扭转乾坤。时影便是那个直面命运、明知不可为而为之的人，也是那个为天下苍生而有所为、有所不为的侠。所以，即便时影、朱颜都是虚构世界的人，但创作者通过对现实主义、浪漫主义、理想主义的追求，捕捉到古今虚实之间的文化认同、血脉相通，从而与当代观众达成情感的同频、价值的共振。
这股东方气韵源自植根中华传统的世界观。《玉骨遥》的庞大世界观设定同中国奇幻文学鼻祖《山海经》有着莫大关联。《山海经》里的世界含大陆、四海、四海之外以及荒远之地，《玉骨遥》的云荒大陆便以其中荒远之地为基础概念构建而成。时影修习术法的仙山“九嶷山”出自《山海经·海内经》，冰族“十巫”的取材溯源则从《山海经·大荒西经》中来。借鉴了中华传统文化、奇幻文学以及志异小说中的地理记载与内容，《玉骨遥》所架构的东方奇幻妙境因此具有了可信度。
东方气韵还来自服化道美术置景团队的仔细考究。造型指导侯云怡透露，《玉骨遥》的造型风格酌情参考了古典多元的服饰美学特色，力图打造一种新古典、新中式的美学风格，“让观众感受到亲切与疏离并存的独特东方韵味，同时展现出人们对朴素、真诚、美好的向往和追求，强调天人合一、人与自然的关系”。置景方面，主创团队也坚持突出中国风元素。场景、风物、造型，从框架到细节无不反复推敲，以成就东方之美。
难得的是，剧集不仅以“国风为表”，更是寄情于景、融景于物、以物载文，让东方哲学渗透在了人物的行为旨归与故事推进中。尤其在时影身上，他的举手投足、围绕他的一景一物，可谓风雅处处是平常，均可成为指引观众走向历史文化纵深的引路星，以人们对传统文化的向往为出发点，深入挖掘蕴藏在日常的传统文化精髓。
