中国最后一位童养媳：嫁到婆家4年丈夫才出生，帮婆婆带大了7个孩子却没有地位！
记者来到了江西弋阳探访中国最后一位娘妻，这个古朴的“弋阳国际文学村”四处都有本地人开办的农家乐，一位95岁的老奶奶独居在家中，老人行动自如，看上去十分有活力。
老太太名为陈伏莲出生于1926年，老家是浙江义乌，她和丈夫1958年才搬到了弋阳，从此在这里安家扎根了，而她的身世十分悲惨，她说自己32岁到江西后，才真正有了自己的生活，没有婆家的管束，陈伏莲的亲生父母都是手艺人，在家里做蓑衣为生，就是传统的雨衣，家里十分贫困。而陈伏莲那时候的婆家比较富有，祖上留下了不少房产，当时婆婆想找一个童养媳，娘家的父母想为女儿找一个好的婆家，于是将她送给了婆家，本来以为女儿将来能当少奶奶，但是老太太到婆家后，日子过得很辛苦。
当时婆婆还很年轻，老太太的丈夫还没有出生，老太太当时就在家里做家务，等了4年丈夫才出生，从小老太太的工作就是看孩子和做家务，婆婆又后来又生了6个孩子，全家7个孩子都是老太太帮婆婆带大的，老太太不光在家里干活，还跑到田里干农活。
虽然在很多人眼里，她是嫁进了高门大户，但是老太太的青春只有干不完的活儿，她在家里没有地位，吃饭只能吃全家剩下的，后来到了读书的年纪，7个孩子陆续都上学了，其实婆家是有钱的，但就是不让老太太读书，说女孩子书读多了，不好管了，而且婆婆经常呵斥或打她，9岁时还给她裹脚，当时公公表示不要这样了，女孩子受一辈子罪，但婆婆认为女孩子小脚才能安于室，但家里的几个小姑子都没有裹脚，而且一直在念书。
婆婆每天就是照顾老公和打理家业，7个孩子全是老太太自己一个人带，她14岁开始被婆婆安排给全家做饭，22岁才她与老公才结婚，生下了3个孩子，但一直都是婆婆在家里做主，丈夫的收入也是婆婆管理，婚后的生活老太太还是很累，1958年夫妻二人辗转来到江西弋阳，终于过上了独立的新生活。
老太太的老伴已离世了十几年，夫妻感情一直不错，丈夫很疼惜自己，当年离开家乡也是为了让她有痛快日子过，可以离开婆婆，老太太一辈子都很勤快，88岁还帮家里煮饭，经过子女的劝诫才不进厨房，她对记者说厨房的活看着小，实际真的很累，在厨房呆了74年是人生中最累的记忆，那时候没有天然气，全是自己砍木柴烧火，一边做饭还要照看孩子。
老太太现在与小儿子住在一起，自己的房间收拾的很干净，性格特别的豁达，她向记者说自己早年确实受了不少罪，但是还是很感恩，有一个好丈夫和3个孝顺孩子，她从来不在丈夫和孩子面前说婆婆的不是，对老人一直很尊重，虽然她没有念过书，但是有一份超然的教养。
老太太一直很豁达而且开朗，她说“娘妻”对于女人来说，承受得太多了，一出生就失去了父母的爱，记忆中只有公婆的打骂，干不完的活，她说丈夫就是她悬崖上的绳索，幸亏老公是一个好男人，自己才能脱离了牢笼，过上了舒心的日子，老公不嫌弃她没读过书，还比他大五岁，对妻子一直很照顾。
老太太说现在的女人命好了，能读书还可以工作，赚钱养活自己，婚姻自由了，做自己的主比啥都强，她听说现在很多别的国家，女人还是命运不能自己做主，她的愿望就是女人都能有一个平等的环境，老太太的一生有太多的无奈，但她心中永远充满着善良与慈爱，终于等到了好日子，看到了人生的美好。
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童养媳在古代，到底是种什么存在，为何要有这种习俗？
童养媳，在中国古代一般叫做“养媳”，她的身份和生活状态就是字面上的意思，是被婆家养大的媳妇，由于一般是年幼就被接入婆家，就有了“养媳”前面加个“童”字。
因为媳妇是婆家养大，理论上她可以被称为养女，所以童养媳的婚姻，也可以理解为抱养他人的女儿作为养女，然后等待自己的儿子到适婚年龄，送养女和儿子圆房生子的婚姻。
童养媳的源头目前已经无法考究，但因汉昭帝的皇后上官氏，六岁时就被送进宫中成为十二岁皇帝的妻子，符合我们对“童养媳”的基本印象，因而童养媳目前一般被认为在汉朝时就已经开始雏形。
而童养媳婚姻存在的巅峰，目前被公认为明清2朝，根据学者郭松义先生考证，全国有童养媳记载的州县为561个，而当时清朝总共州县数为1724个，若以上诉数据为基础对比，在清朝的时候，中国35.24%地区都有童养媳问题。
清朝的采蘅子著《虫鸣漫录》时，就写道：“有养媳十二三龄，依夫姊而居”。
起源于明朝中后期豫剧，所创作的名曲《蓝桥会》更是直言：“韦郎一去无音信，我在中途遇强人，卖与蓝家做养媳，从此跳下陷人坑”。
明清流传的民谣“等郎媳”也唱道：“二十岁大姐十岁郎,夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊”。
清朝文人沈复所写《浮生六记》中，甚至亲自描绘了自己将女儿送去当童养媳时，作为父亲的悲痛欲绝。
那么问题也来了，都是爹妈的心头肉，在古代中国的父母们为什么要狠心把自己的女儿送给别人当童养媳？难道他们忍心？难道他们心狠毒辣？
作为已经成为一种社会惯例的习俗，我们已经不能从个人的善恶层面去判断。否则我们能说中国古代的父母都是大恶人？
童养媳的出现，本质上依旧是我们宗法制延续出的大家长制所产生的糟糠，在宗法制下，子女和老婆被物化成为了男人的私有财产，子女即使成年，依旧是“父亲”的附属品。而包办婚姻正是这种附属关系的直接体现。所谓的童养媳婚姻，即是父亲作为家长使用包办权的一种方式。
而诱使作为家长的父亲，选择童养媳婚姻的原因，主要有2个，第一原因是假如父亲所主导的家庭是贫穷，生下女儿时出于无力养活的考虑，就把她送入富裕人家当童养媳，这样一来父亲也不用承担更多的生存压力，女儿也能活下去，理论上也是一种宗法制下的“无奈爱”。
第二原因则是夫家的理由，中国古代正式的婚姻，是需要行媒妁之言、大办婚礼，每一步都是要花大把的银子，实际操作下来，一般的家庭是难以承担，而童养媳因为是自己养大的，就没有上诉的需求，婚礼那些都要简单很多。客观上养媳降低了男人娶亲的成本。
