传说中琅琊紫金砚原来是这样的？
——访紫金石舍孙建军先生
原创作者 | 孟子曰凡事需知晓
本期专栏责任编辑 | 刀笔吏隶
首发平台 |沂蒙那些人和事儿
【作者簡介】孟子曰凡事需知曉，原名孟繁曉，人稱老孟，字不凡，號巨隱、二蟲閑者、刀筆吏隸，孟子七十四代孫，今臨沂蘭陵人，長居雲中書房。好讀書不求甚解，喜舞文弄墨聊以自娛，閑暇之余尤嗜紫砂、盆景、奇石、書法、篆刻之類耳。或有拙作，多刊於微信公眾號“沂蒙那些人和事儿”。
紫金砚，一个充满神秘色彩的砚种。它曾经是王羲之用过的砚台，它曾是苏东坡要抢来陪葬的砚台，它曾是米芾到临沂寻找过的砚台。
大家都知道四大名砚，但是米芾评价紫金砚是比四大名砚之首的端砚还要好的砚台。
话说1972年，北京元大都遗址出土一方琅琊紫金砚，这方砚台出土地——后英房元代居住遗址——在当时的北京西直门里后英房胡同西北的明清北城墙墙基下。砚为风字形，长22.7、宽17.5、厚3.9厘米。砚前部有两足，砚池向后倾斜，砚面有明显墨痕，石质很好。出土时己残破。砚背面阴刻铭文五行，字有残缺，文曰：‘此琅琊紫金石，所囨易得，墨在诸石囗囗囗永囗囗囗，皆以为端囗也。’下面落款为‘元章’二字”。据考，这里的“元章”，学术界普遍认为是宋代大书画家米芾的字号。
为什么这么认为？因为米芾还写过《紫金帖》：“新得紫金右军乡石，力疾书数日也。吾不来，果不复用此石矣！”
在他自己撰写的《宝晋英光集》记此事说:“吾年老才得紫金石，与余家所收右军砚无异，人间第一品也，端、歙皆下”。
米芾还在随笔中说:“苏子瞻携吾紫金砚去，嘱其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉！”这段话的意思是说：之前苏子瞻(苏东坡)从我这里借走了紫金砚台，并且嘱咐他的儿子，等他去世后要将这紫金砚，当做陪葬品一起入殓。现在我拿回了紫金砚，不想让它来当陪葬品。因为一件流传给后世子孙的物品，怎么能够可以与人的遗体这种已经完全涅盘、修成正果的圣洁之物放在一块呢?
米芾传达了什么信息？
首先，紫金砚是出自琅琊临沂，也就是王右军王羲之的故乡。
其次，紫金砚在当时所有石砚之上，比端砚还要好。
第三，紫金砚有点像端石，没见过的误认为是端石。
第四，米芾和苏轼都很喜欢紫金砚。
这样的砚台，怎么没有跻身四大名砚的行列？我想，一定是数量不多，产量达不到市场需求。后来不知道什么原因，紫金砚失传了，市面上见不到了，可能是因为石材枯竭，也可能是制作紫金砚的匠人没有讲技术和信息传递下去。
但是，今天市面上冒出了很多紫金砚。既有临沂本地的，也有青州或临朐的，还有安徽八公山的，其中很多穿凿附会向琅琊这个名字上靠。右军乡，就限定了是临沂兰山区附近。
笔者虽然关注紫金砚很久，但是很多信息也是道听途说，有些东西以讹传讹，就渐渐远离了事情的本真。有一次，我在一个聊天群里发关于紫金砚的文章，孙建军老师看到了，便和我联系，说可以找时间探讨交流下。
我这才知道，原来研究紫金砚的资深人士竟然是他！
孙老师早在2016年便出版了研究紫金砚的专著《琅琊紫金砚》，而且是通过实地考察，找到了接近事实真相的紫金砚老坑。
孙老师的“紫金石舍”在涑河南岸的台湾城古玩市场二楼。我在去临沂国际会展中心打疫苗的间隙拜访了孙老师。
当时我一进门，就看到雅室内摆满了砚台，但是没等我欣赏，孙老师就热情招呼我坐下，开始跟我侃侃而谈关于砚台的发展史、琅琊地区沿革、米芾文章考据等。
面前红丝石做的茶盘，雕刻着一头水牛，让我忍不住想去摸。孙老师真是搞学问的，他考证米芾的《临沂使君帖》和《政事帖（又名沂水帖或者春和帖）》，结合米芾的生平，推断出老米应该到临沂托人找过紫金石。
孙老师还告诉我，王羲之故居其实不对，到了清代才有个官员随手一指把现在的“王羲之故居”定为王羲之生活的地方。为什么不对呢？因为前些年这里发掘出了同时代的琅琊王墓，王羲之怎么会住在墓地里呢？这是一个很尴尬的事情。
但是，很多人说王羲之没在临沂写过字，这个是站不住脚的，孙老师说，当时的琅琊王南渡，其家人和琅琊王氏的家室都是留守的或者说作为人质的，举家迁往浙江应该又是很多年之后。何况，王羲之七岁便习字。
说个题外话，笔者认为洗砚池纯粹是瞎编。相传王羲之幼年每次练字完毕，都要到自己家旁边的池塘里涮笔洗砚，天长日久，原本清澈透明的池水也被墨汁染的乌黑了。大家都知道，浑水会很快澄清，怎么会一直黑呢？
讲完历史，孙老师开始向我展示他的紫金砚。
孙老师认为，真正的紫金砚，一方面是在外貌上要近似端石，另一方面在实用上是要胜过端石的。
他拿出一方宋坑的端砚，又拿出一方琅琊紫金砚，我竟然真的分辨不出来！琅琊紫金砚，不仅在色泽上近似宋坑端砚，竟然也有端砚才有的魚脑冻、蕉叶白、石眼、天青、青花、冰纹、金银线、火捺、翡翠、黃龙纹等，而且更为重要的是，琅琊紫金砚遍体金星、映日毕现，用放大镜观察，有的金星还为紫铜色！怪不得叫紫金砚！
孙老师曾经带着他发现的紫金砚参加展览，砚界人士都大为赞赏，当场试磨，下发奇绝，六块洮河砚都甘拜下风。
我实在是汗颜极了！感觉以前写文章都是想当然、人云亦云，至此方大开眼界。之前见得那些紫金砚，不过是紫色的石头罢了！当然，可能也是一个矿脉相同地质条件下形成的，但是顶多算个远亲。
在孙老师的引导下，我又用紫金砚磨了一会儿墨，非常舒服。又参观了孙老师的许多紫金砚作品和藏品，一些古砚都是我不曾有的。孙老师收藏的砣矶砚、紫丝砚、歙砚、端砚、淄砚，都是和紫金砚一样下墨非常好的佳品。
砚，虽然我们今天不怎么用了，但是它包含这传统文化的基因、寄托着文人的情怀。有人说，砚乃心之介、德之操、艺之媒也……就算不写字，也要供养一方砚。
宋代的唐庚在《古砚铭序》中说：“砚与笔墨出处相近，独寿天不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以月记，砚之寿以世计。”这里是说砚台的寿命长久，笔用多少日就不能用了，墨块用几个月就没了，只有砚台可以传世好几代。但是，也不一定，好的笔加上正确使用和保养也能用很长时间，不过一般来说用不长时间，不然智永和尚也不会有“退笔塚”；至于墨块，记得历史上有个名人得了一块好的墨，掰开送给朋友一半，自己用一半，结果用了数年，我怀疑到底是墨好还是他懒得写字？而砚台，用功的人也有数年磨穿砚堂的。
对于我来说，砚还是能用上的，自己一个人安静的时候，喜欢研墨，然后写写毛笔字。用砚台研的墨，跟墨汁就是不一样，而且研墨的过程可以思考很多东西；哪怕不思考，附耳听一听墨块和砚台发出的轻微的沙沙声，也能让你心灵澄澈起来。当然，好的砚台，发墨如油，写出的字墨色有层次感。
另外，砚台对我来说是一个可以把玩的东西。这也是我不喜欢大砚台的原因。现在收藏砚台的人是一个小群体，这个小群体还分为几个部分：一部分是只收藏古砚，这些人基本是把砚台当做古董收藏的，并不是真爱砚台；另一部分，是只收藏新砚，他们可能是真的爱砚台；还有一部分人，新的旧的都收，他们的目的就不单纯了，把玩、使用、交换、等待升值，种种目的杂糅。
孙老师的雅室墙上，有一副米芾紫金砚的拓片，很漂亮。拓片前面，是一本竹子，这让我想起了赵凤砚老师的种竹山房；另一面墙上是刘红军将军的题字“右军琅琊紫金砚”；墙根还有各种奇石，太湖石……正当我还在欣赏之时，市场的管理人员来撵人了，原来这里晚上六点就关门，真是岂有此理，晚上大家都下班了，不正是逛古玩市场的时候吗？可能现在经济形势不大好，晚上门可罗雀了吧！听说最近美国通胀了，我想势必影响全球，买点石头放着应该能保值。
市场断电后，我和孙老师只好依依惜别，太多的问题只好等下次再请教。
对了，孙老师告诉我河东区的烫头镇，原先叫温泉乡，多么好的名字，改成了现在这般！那么，右军乡会不会有歧义？一种可能就是指王羲之王右军的家乡，另一种可能就是指一个叫作“右军”的乡镇。这个还需要考证，现在我们看到的《沂州府志》等州志、县志都是不准确的，历史上北人南迁、士族屠戮已经让原住民和知道真相的人湮灭在历史的长河中了，后来的书写者跟我差不多，一般就是道听途书再加上想当然。
言归正传，紫金砚是个好东西，得开发、得宣传，但是我们重视还不够。临沂有记载的砚台品种，除了紫金砚，还有徐公砚和薛南山砚等，而且鲁砚品种大多数都能在临沂境内找到相似的石料，希望有识之士和有关部门能站在弘扬传统文化的角度、站在打造非遗和开发文创产品的角度、站在对接长三角的角度把琅琊砚发扬广大！
下次，我得找孙老师买块紫金砚，供起来，说不定王羲之当年写《兰亭集序》就是用的紫金砚，毕竟米芾在得到新的紫金砚之前，已经收藏了一块“右军砚”，是否为王羲之传世之物，亦未可知也！
辛丑六月，记于云中书房。
附大图欣赏：
