文 | 读书君
#莫言#
“尽管我生活在北京，是北京人，但从思想感情上说，我完全认为我还是一个农民，永远依恋土地。”
——莫言
莫言，中国作家群体中最受争议的作家之一。
如果要给莫言的文学作品贴标签，有几个词最常被提到，比如“审丑”、“反精英”等等。
“审丑”，即丑的“美学”。“反精英”，即与精英相反，莫言的小说基本都是写农村，贫穷、落后、淳朴的，和所谓的精英完全不沾边。
要问莫言的“审丑”体现，可谓是无处不在。
01 莫言的“丑学世界”
1986年莫言在《红高梁》中写道：
“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋最能喝酒最能爱的地方。”
选自电影《红高粱》剧照
如此直白的“丑”意表达，看到这里，“喷子们”可能已经蠢蠢欲动，准备要给莫言冠上一个“地域黑”的帽子了。正所谓是不将其骂到狗血喷头，似乎枉为“喷子”的称号。
莫言的小说中，类似这种又丑又奇的写法还有许多，可以说“丑”的描写几乎贯穿于他的小说的始终。
且这种“丑态”的描写，有具体写实的，也有抽象荒诞的，更有俗不可耐的，和贾平凹的小说中的各种粗鄙描述，有着“一脉相承”的文风。
比如在他的小说《欢乐》中这样描写母亲身上的跳蚤：
跳蚤在母亲紫色的肚皮上爬，爬在母亲积满污垢的肚脐眼里爬，爬……母亲嘴里吹出来的绿色气流使爬行的跳蚤站立不稳，脚步趄趔，步伐踉跄……还在母亲的……
由于是“限级版”的粗鄙不堪的描写，这里就不一一罗列。
除了《欢乐》，在莫言的成名作小说《红高粱》中，也同样充斥着各种让人倍感不适的描写。
比如描写罗汉大爷，被日本兵活生生被剥皮杀害的场景，这是一个极度让人感到反胃、让人感到“恶心”到极致的场景描写。
看过张艺谋电影版的读者可能对这个片段的刻画描写更加印象深刻。同样是描写乡村题材的小说，看惯了沈从文的乡村小说作品的读者，也许看不惯莫言的小说。
莫言是一个农民作家，莫言在高密乡生活了二十多年，对于农村生活的艰辛有着深刻的感知。
为此，在他的小说中，其所描写的基本也是各种关于农村贫困落后的现实描写，而非是赞扬颂歌各种美的世界。可以说，莫言就是“丑学世界”里的先锋者，在他的小说创作中，各种丑陋的描写随处可见。
如果说鲁迅先生的各种针砭时弊的文章描写，涉及到的诸如大便、癞头疮等也同样是粗鄙的用语叙述，那么莫言的审丑描写刻画显得更是强烈，在他的小说中，跳蚤、苍蝇、蛆虫……美女与大便、金奖牌和避孕套等无处不在。
丑，作为人类审美艺术范畴中的一个，从人类出现审美开始，美和丑就相伴而生。
不过，和美比起来，丑显然是很难被大众接受的。不管是描写人的丑陋，还是社会的丑陋，而莫言的小说描写两条都占。
02 关于莫言的那些争议
一直以来，莫言饱受大众的争议，后来纵使他获得了世界诺贝尔文学奖，也依旧“逃不过”被骂。
有人说，莫言就是一个“丑学大师”，各种丑的描写信手拈来，世间万物之丑皆可娓娓道来，写丑的创作手法也是天马行空，让人看了叹为观止，拍手叫绝。
为此，莫言一直备受争议。
客观上说，莫言受争议，的确和其丑的文学创作描写有很大的关系。
莫言似乎更擅长于描写刻画各种丑的世界，且刻画得入木三分，让人印象至深。透过莫言的“丑学世界”刻画描写，人们看到了一个苦难社会下的人性黑暗，这种“丑”的书写，给许多读者带来了沉重的压抑感。
对于这种丑的描写，不少读者表示实在难以接受。
当然，除了是因为丑的描写给人的心理带来巨大的冲击外，还有一个比较被人垢病的问题在于：不少人认为莫言写得是“虚无主义”文学，不少的小说故事都是瞎写出来的，不符合现实。
比如莫言在出席诺贝尔文学奖的典礼上发言上，感慨到自己和母亲去捡麦穗被打的事情，不少人质疑这并非是一个真实的故事。
莫言回忆到，自己跟着母亲到集体的地里去捡麦穗，结果母亲因小脚跑不快，被看守人抓住打到嘴角流血的痛苦经历，此事给他留下了深深的心灵伤害。
而此话一出，立即引起了舆论热潮。有人说莫言是在编撰故事，麦穗本来就可以捡的，何来被打一事？
也有人说，麦子属于公家，集体所有，捡麦穗被视为“偷盗行为”无可非议。
更甚者，有人认为莫言是在故意抹黑中国，阿谀奉承了西方人。
除了此事，关于莫言在小说中提到的人们饥饿到吃煤炭的场景，有人也质疑莫言是在凭空想象瞎写，那个地区的人们生活根本没有那么惨，吃煤炭的事情完全属于子虚乌有，凭空捏造。
03 如何看待莫言的那些负面争议评价？
莫言出生于山东省高密县里的一个偏僻落后的小村落，小学还没有念完就辍学放牛了。
年轻时的莫言
或许他从来都没有想到，自己有一天成为了世界闻名的文学作家，接受无数人的赞誉。想当年，他最初的写作目的仅是为了一日三餐都能上吃饺子。
然而，就是这么一个早年间生活过得贫困潦倒，没有多少学历的乡里人，写出了一部又一部惊人的小说作品。
客观上说，不得不承认，莫言的小说创作内容是具有深度的。虽然其作品中充斥着各种离经叛道、牛鬼蛇神、颠覆想象的内容。
比如《生死疲劳》的西门闹，因为不甘被冤死而大闹，“地狱酷刑最歹毒的一招，将我扔到沸腾的油锅里，翻来覆去，像炸鸡一样炸了半个时辰”，依旧誓死不屈，最后连阎王都拿他没办法将其送回到了人间。结果，西门闹却阴差阳错投错了胎变成了牛等牲畜，“发起疯来”就乱咬人。
这种荒诞怪异的描写，和我国传统的古典文学《聊斋志异》、《西游记》等写作手法很类似。
不过，小说中各种荒诞离奇的事情很多，但是其在书写的同时，也深深地撕开了人性的黑暗，社会的矛盾问题。在他的小说作品中，我们不仅看到了农民的贫困，更看到了民族的痛楚。
比如在他的作品《檀香刑》中，作者将看客的麻木，人格的肮脏，人性的丑陋“一丝不挂”地撕开了给人看：
“余姥姥凌迟美丽妓女那天，北京城竟万人空巷，被踩死、挤死的看客居然达二十多个。罪犯适度地、有节奏地嚎叫……”
这种描写刻画和“思想战斗士”鲁迅先生的有着相同的笔锋。透过小说的描写，我们看到了社会看客麻木、虚伪、邪恶、猎奇的种种人性丑陋面目。
选自电影《红高粱》剧照
对于莫言的这种“审丑”写法，很多人都持反对的意见。
然而，事实上，往往越是丑，越能看到丑恶其背后本身蕴含的本质。
正如莫言所言：
“只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲剧命运，⋯⋯才可能具有‘拷问灵魂’的深度和力度。”
所以，从某种程度上说，莫言的“审丑”并非是百害。
当然，万事都有两面性，纵使说得天花乱坠，也有人表示不赞同。在大众批判的背后，其实也在折射出许多的社会形态问题。
不过，尽管外界对莫言众说纷纭，褒贬不一，莫言却始终都是那个莫言。爹妈给他取名为“莫言”，莫言，莫言就是少说多做，偏偏他却是一个“嘴碎”的人，各种说，各种写，书出了一本又一本。
总言之，莫言的确是中国文学圈的一个“怪象”。
对此，你又是怎么看呢，欢迎在评论区一起分享探讨~
图片源自网络，若侵权请联系删除。
喜欢就点个赞、转发分享吧~更多优质内容，请持续关注@读书文史。
