有真本事的聪明人，为人处世越会注意这4个字
如果你处处争强好胜，搞得他没有面子，他就会到处诋毁你。
「曾仕强每日箴言」
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现在社会，似乎人人都在竞争、表现，凡事都要争第一，凡事都要赢。
学生考试要考第一，工作业绩要拼第一，企业市场占有率要争第一……
处处争第一，处处锋芒毕露，似乎并没有让我们的幸福感提升多少，反而压力巨大，人心越来越不安。
常言道，“木秀于林，风必摧之”。
中国人深谙此理，所以宁可韬光养晦，安然度日，也不想过多展现自己的实力。
因为毫无保留地展露实力，容易遭人算计，属于自讨苦吃。
其实，老祖宗早就告诉过我们，越有真本事的人，越懂得深藏不露，而不必处处争强好胜，必胜的人是胜不了多久的，只有不败的人才可以长长久久地不败。
1
中国人有一门艺术
中国人的模仿力全世界第一。
你会唱歌，我唱得比你还好；你会跳舞，我跳得比你还神。所以谁看了我们都怕，因为学什么像什么，那他们的子孙怎么活？
比如，有一天，奥运会上所有的金牌都让我们中国人包揽了，大家都不参加了，那我们还参加干什么？我们搞到这个地步干什么？任何事情都要适可而止。
全世界所有的竞赛，如果我们都拿第一的话，我们的子孙就无路可走了，因为谁都不会跟我们来往了。人家一碰到我们，就一定输给我们，人家还理我们干吗？
所以，中国有一门艺术，叫作没有输赢。今天很多人都已经忘记了。
西方人斗剑一定要有输赢，而中国人比剑比刀，没有输赢，我赢了也装没赢，他输了也装没输，两边都有面子，这叫圆满。
大家想想看，下西洋棋，赢就是赢，输就是输；打桥牌，赢就是赢，输就是输。不是上升就是下降，没有其他选择。
可下象棋呢？一看再赢下去，你恐怕会翻脸了，我就搞和棋，全天下只有中国人懂得什么叫和棋。
对方知道我赢了就好了，我干吗要让人家看到我赢了你。
真正会下象棋的人，不会老赢人家，你老赢人家，就没有人跟你下了。
你见到人家说：“好久不见。咱们下盘棋吧？”人家说：“不好意思，我肚子痛。”他宁可说肚子痛，也不跟你下，因为你老是赢人家。
你要让人家知道你会尊重他，赢两盘最少会输给他一盘，他心里很清楚你棋艺高，他会从内心佩服你。
可是，如果你处处争强好胜，搞得他没有面子，他就会到处诋毁你，那你就会很孤独。
一个人下棋下到没有人愿意跟你下，就等于不会下棋。所以，千万不要想当什么天下无敌。
我年轻的时候在美国，那时候日本人是很厉害的，因为他们很有钱。
有些人一看到我这种脸孔，都以为我是日本人，一上来就跟我讲日本话，我就跟他们讲，我是中国人，不是日本人。
可他们不相信，他们很诚恳地说：那你告诉我中国人跟日本人到底有什么不同？
我就告诉他们：比赛时同样在头上绑带子，凡是带子上写着“必胜”两个字的一定是日本人，中国人从来没有必胜的观念，我们都是不败。
大家看，我们信东方，日本人也信东方，可是我们的名字叫作东方不败，他们的名字一定叫作东方必胜。
必胜的人是胜不了多久的，可不败的人可以长长久久地不败。
2
有能力的人才需要藏
我们在这方面，其实受西方的影响太严重了，老想争第一。
其实，人要懂得隐藏。真正聪明的人是深藏不露的。
《易经》一开始就告诉我们，潜龙勿用。潜龙勿用，就是在讲深藏不露。
“潜龙勿用” ，这个“勿”字不是“不”的意思，不是说在潜龙的阶段就不要用，勿用不是不用。
非礼勿视，你要不要看？非礼勿言，你要不要讲？
“勿”跟“不”是不一样的，“勿”其实含有“要”的意思，勿用就是站在不用的立场来用。
一个人，潜是要做好充分的准备，而不是卧在那里干脆就不表现了。
有能力的人才需要潜、需要藏，没有能力的人，根本不必要。
这样大家才知道，中国人有意见，都会先说“我没有意见”。
如果你说你没有意见，人家也不再问你，那就表示即使你讲，人家也不听，那你还有讲的必要吗？
很多时候，领导问部属有没有意见，部属多半说没有。
领导说：“有就说啊！”你还说没有，领导再坚持让你说，那你就要说了。第三次还不说，要到什么时候才说呢？
开会的时候，第一个发言的人经常是没有人听他讲什么的。
为什么一定要争先呢？我们现在都说要争先，实在非常糟糕。
老子说过：“后其身而身先，外其身而身存。”
大家慢慢去体会，老子是要争先的，道家也是很积极的，但他是站在不争先的立场来争先。
“潜”的意思就是站在不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。
换句话说，该藏就藏，该露才露。而不是处处标榜自己，唯恐落他人之后。
3
竞争要有君子之风
实际上，中国人普遍不喜欢锋芒毕露的人，但是现在社会也难免要竞争。这时候怎么办呢？
那就是，以让代争，合理考虑争和舍，才是中国人所推崇的君子之争。
争是必要的，舍也是必要的。什么都要争，最后就会迷失自己，不知道自己争的是什么，为什么要争。
而且给人一种恶劣的印象，使大家提高警觉，甚至于联合起来，一点机会都不给你。
因此，太会争、太喜欢争的人，经常什么都争不到。
只想到舍，同样会迷失自己，不知道自己要的是什么，不要的又是什么，而且给人一种消极、不愿意负责任的不良印象。
只有把“争”和“舍”融合在一起，该争的才争，不该争的就舍弃，争到好像没有争一样，才是圆满的做法。
以让代争便是兼顾“舍”与“争”的权宜措施，站在“不争”的立场来“争”，才不会乱争，才可能争得恰到好处。
但是“让”并非消极的“让”，也不是让给谁都行，而是在冷静思考之后，让最合理的人来做最合理的事，才不会令众人失望。
千万不要心里不情愿，却打着谦让的幌子，那是虚伪。让来让去，觉得自己最合适，这时候就应当仁不让。
关键在于把握“当仁”的尺度，要从事情的性质、轻重、缓急、大小来判断。
当然，当仁不让也要以“半推半就”的形式表现出来。
“半推半就”就是指确实“当仁”，而且推辞不掉，实在没有办法，才勉强为之。
“半推半就”必须诚心诚意，一方面表示“我虽然勉强接受，仍然随时准备交给比我更合适的人”，另一方面让没有当选的人也有面子。
这才是圆满的争让之道。
古人说过四个字：显仁藏智。把“智”藏起来，把“仁”显出来。
老子也进过要“大智若愚”。大智若愚的“愚”，不是愚蠢也不是愚笨，而是藏起来。
大智慧的人，懂得把智慧藏起来，让人感觉你这个人很仁慈，很可亲，然后他就会亲近你，就会相信你。
在这个时候，你把话说出来，把事做出来，他很自然就接受了。
这才是真正的聪明，也是中国人为人处世的最高哲学。
本文内容：曾教授著述汇编
