鲁迅曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛”。
老子姓李名耳，字伯阳，号老聃，是公认的“诸子百家之祖”，他所撰写的《道德经》，内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、管理学、伦理学、天文学、养生学等，被誉为“万经之王”、“百科全书”，也成为人类道德论的开山之作。
本书第一章-众妙之门，开篇名义：“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的内涵。
道是中国古代哲学的重要范畴，老子是第一个提出并加以阐释、论证的思想家，道作为老子哲学的核心，贯穿其思想体系始终。
关于对老子诠释的道，历来有不同的解读。有人认为，道是精神的本体，是脱离物质实体而独自存在的最高原理，是客观唯心主义。有人认为，道是世界万物原始状态的统一，是唯物主义。
一般认为，道是世界本原及万物运行的规律。当代学者将道的基本点归结为：
- 道是物的自然法则，它排斥一切神灵等超自然意志；
- 道永远存在，它是永存的物质世界的自然性，没有时间和空间的局限；
- 道是万物的本质，它通过自己的属性而显现；
- 作为本质来说，道是世界物质基础及其变化的自然法则的统一；
- 道是物质世界中不可破灭的必然性，万物都从属于道的法则；
- 万物与一切现象，处于经常的变化中，并转化为自身的对立物；
- 万物处于相互联系的状态中，道使万物有机统一；
- 道是我们感官所不能感知的，只有通过逻辑思维来认识它。
通过这些特点可以说明，道是作为自然规律客观存在，并在万事万物中发挥着自身作用，贯穿万物形成、生长、发展和消亡的始终。
一提起道，我们不免在头脑中想象它的模样，然而它虽然客观存在，却是看不见摸不着的，正所谓“大道无形”。
语言是思想的表达，然而语言却有很大的局限性，无法完全描述“道”，也无法描述道的名称——文化思想，即书中所说的“名”，所以本章第二句老子说“名可名，非常名”。
只可意会不可言传的道，只能通过抽象的概念来一窥真容，即“无”和“有”，无中生有、有生万物。所以我们可以理解道是一种无的状态、有的能力，正如本章第三句所说“无，名天地之始；有，名万物之母”。
道的原始是空无，通过达到虚无的境界，来体会天地的玄妙；道的存在是万物，通过包容万象的永恒，来体会事物发展的端倪。
有和无，依然停留在概念层面，都是对道的抽象描述，幽昧深远、玄妙难测，所以老子将“无”和“有”统称为“玄”。
大道无形、变化多端，变化来变化去，就构成了天地万物的“众妙”，即本章最后一句“玄之又玄，众妙之门”。
孔子曾两次向老子问礼，并这样评价老子：我不知道龙的形状，也不知道龙是怎样乘风飞天的，今天见到了老子，就如同见到了龙一样。
全文完，书玉满堂公众号，下期分享我读《道德经-功成弗居》。
