“佛系”是现在很多人的一种“生活理念”，不论是日常生活中，还是虚拟世界里，随处可见。
以佛系青年自称的人，其中一部分是在无可奈何时发出的自嘲，一部分是不愿努力，不能以积极向上的心态面对生活，而以“佛系”为逃避现实的人，剩下一小部分则是“真.佛系青年。”
三者虽都可称谓“佛系”，但本质上差别巨大，例如一个碗，它被你失手摔在地上，裂成了几瓣，在论述前，我们再给这个碗一个范畴，这是一个材质普通的，没有什么纹样，也并非那种经大师手造而古朴天成的碗，平平无奇，也不昂贵。
当那个自嘲的佛青面对碎碗时，可能会说一句“哎呀，糟糕，又要买新的了。”那个逃避现实的佛青，也许是看着碎碗，没有什么感想，也许也无动于衷，最多一句：“我真傻，真的，我单知道这碗不金贵，却也忘了它仍是易碎的。”
而真.佛青则会如日式金缮一般，用心地去补，补好后不觉得有什么不好，反而因其破旧而产生美学更喜爱它，而这种美学，便是侘寂，不对称性，失衡，枯山水，日本禅。
侘寂与禅精神相通，形式的完美反而让人忽视内在的真实性，粉饰了本质，花会盛开，然后凋零，星会闪烁，然后坠落，人也是，万物都是，没有什么开始与结束，无中生有，有又归无，一直变化着，一直无常。
有遁世者说：“我在世上已了无牵挂，只对于时序节令的推移，还不能忘怀。”何其清澈，倘若无常野的露水和云烟都永不消散，世上的人无老死，则纵然有大千世界，又哪有生的妙趣可言呢？
世上的万物，原本是变动不居，生死相继的，也唯有此才妙不可言！
不管是樱，萤或枫，都会在极短时间内失去它的美，我们为了目睹那一瞬间的光彩，路途再遥远，都愿意前往，当人们目睹了一场美丽盛宴消逝时，反而能找到安心感。
