我并非佛教信徒，平日对于佛教类的书籍几乎不关注，因为参加了镜姐的训练营，书单中有《正念的奇迹》这本书。所以，我决定去看一看，试着去了解何谓正念，何谓正念的奇迹。本书的作者是一行禅师，越南人， 现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。 他是当今世界上最伟大的心灵导师，全世界最具影响力的禅宗僧人，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和平理念。
本书的核心讲的是，什么是人生中最大的奇迹，不是你能够腾云驾雾，不是你能踩着火跑过去，而是你每天吐出一口气还能吸进来，你不觉得这很奇妙吗？一口气吐出去还能吸进来。这样你的身体就会运转，你这个人就能活着，当你能够把注意力放在自己的一呼一吸之间，让你分明觉知自己身体的状况，这个状态就叫做正念，这才是人生最重要的奇迹，当你掌握了这个正念的奇迹以后，你会发现其实人世中各种各样烦扰我们的负面情绪，只是一些表象的东西。
在我记忆中最深的一句佛语就是：“ 色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”，在我的概念里，空不就是没有，但其实佛教里面讲的空不是没有，这叫做法无自性，所谓法无自性就是大千世界诸般现象皆由因缘和合而生，没有独立不变的本体。比如说：这个桌子一定是个桌子吗?此刻它因缘和合，它是个桌子，但是过两年，它因缘消散了，它被劈柴，烧成灰扔在草地里面，而长成了植物或者被动物吃下去长成了动物，它又变成了另外一种状态出现，这就叫做法无自性。
如果你能参透周围外在所在这些东西是空的，是没有自性的，你发现唯一实在的你可以去关注的东西就是你心里边的起心动念，观察他，他自然就会逐渐的消散。
我最喜欢书中洗碗的例子，书中一行禅师说：洗碗时，人们就应该只是洗碗，也就是说，洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。“我正站在这里洗碗”这个事实是实相，当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时，我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。
这个例子让我感悟很深， 上班族加上宝妈的我，每天有很多事情要做，经常会发生做这件事情的时候，想下一件事情， 就比如读书的时候，虽然书在手中，眼睛盯着文字，但我的注意力，我的意念，会常常“不在场”，走神，思绪飞扬，目光已经掠过一段，往往不知道这一段到底写了什么，还必须再回过头来重新再看一遍。 凡此种种，不胜枚举，心猿意马，心不在焉。这也就是为什么我的心静不下来原因——想得太多。
那么,如何才是正确的洗碗？
就是要求我们在洗碗的时候就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的心念与动作。这就是正念，这就是正念的奇迹。
《中庸》中提到：“人莫不饮食者也，鲜能知味者。”我们每天都吃饭，但是却很少有人去认真感受饭的味道，如果是在家吃饭，我们可能想的是：“吃完饭我们去哪里，去干什么？”如果在外面饭店吃饭，我们可能会先拍个照片发个朋友圈，所以这不是正念。所谓修炼正念，是要求我们感受每一口食物的味道， 才叫做真正会吃饭。
那么,我们应该如何修习正念？
一行禅师给我们修行方法的第一招：专注工作。时刻保持警觉和清醒，准备随时应对可能发生的状况，然后随机应变。这就是保持正念。
修行最难的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺庙。因为家里打破正念的东西太多了。
工作和修行很难分开。
具体方法有：
1、有觉知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和数息法，当后期能够自如做的可以不用数息而是专注于呼吸了。
2、行住坐卧都是禅，工作、吃饭、洗碗，和朋友聊天，时刻保持正念。
有人会问那修炼成这样了，生活会不会很无趣、很没劲、很无聊？其实不是的，这只是合适的极致。就像为什么我们觉得我们应该追求金钱、权利、地位？因为这是社会的惯性，大多数人认为，别人有车有房子，那么，我也要有车有房。如果没有，就会很痛苦。试着修炼我们的正念，去面对我们的内心，给自己一个“正念日”，比如每周一天，在这天的每时每刻，提醒自己要保持正念，即使是生气，也要告诉自己，“我此刻在生气”。
无论是正面情绪还是负面情绪我们都需要照顾，因为他们都说我们人生的一部分，不能憋着，会憋出病来。可能现阶段的我们很难保持正念的奇迹，但是修炼本身就是一件有趣的事情，有趣也是因为它不容易，境界太高，达不到才好玩，如果一个东西随便就得到了，就不值什么钱了，太简单就没意思了。
所以无论是工作、学习还是生活，我们都把它当做修炼，而且能够时刻体会到自己在修炼的过程中所遇到的困难和挫折，体会它并关照它，这就是正念的奇迹。
